তাওহীদ-কৌমুদী

তাওহীদের উপর লেখা বইয়ের আলোকে এ বইয়ে শির্কের উপর বিস্তারিত
আলোকপাত করা হয়েছে বলে এর নাম দিয়েছি ‘তাওহীদ-কৌমুদী’। শির্কের অন্ধকারে তাওহীদের আলো পড়লে সমাজের সংস্কার আশাব্যঞ্জক। চারিদিকে জাতি-বিজাতির শিকী কর্মকান্ডে জড়িত মানুষদের জড়াজড়ি যৌথ পরিবেশের আলোক-লতা তাওহীদের ‘শাজারাহ তায়্যিবাহ’কে জর্জরিত ক’রে ফেলেছে। যে নাস্তিক, সেও এক শ্রেণীর মুশরিক। সেও অর্থপূজা করে অথবা পূজা করে কোন রাজনীতিক মহাশক্তির। তাগুতের পূজা বা গায়রুল্লাহর ইবাদতে রমরমা পরিবেশ। চারিদিকে তারই অমাবস্যা। তাওহীদের চন্দ্রিমা কোথাও পূর্ণিমার আকারে দৃষ্ট হলে সেখানেও দুশমনরা পূর্ণগ্রাস গ্রহণ আনয়নের চেষ্টা করে। কেউ গালাগালি করে, কেউ হত্যার ফতোয়া দেয়, কেউ হিংসার বিষোদগিরণ করে। তবুও তাওহীদের মশাল যেমন মক্কা-মদীনায় জ্বলে সারা বিশ্বকে আলোকোজ্জ্বল করেছিল, তেমনি সেই মশালধারীরা আজও নিরলস প্রয়াস চালিয়ে যাচ্ছেন। সে মশালকে কেউ নিজ মুখের ফুঁ দ্বারা নির্বাপিত করতে চাইলেও তা নির্বাপিত হওয়ার নয়।
‘ফানুস বানকে জিসকী হিফাযত হাওয়া কারে,
ওহ শামা’ কিয়া বুঝে, জিসে রওশন খুদা কারে।’
তাওহীদের আহবান বহু মানুষের নিকট সমাদৃত নয়, কোন কোন জামাআতে অভ্যর্থিত নয়। কারণ তাতে নাকি সুসংহত সমাজে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি হয়। তাই তাঁরা তাওহীদকে এড়িয়ে চলতে চান। শির্কের ছাই-চাপা আগুনকে ঢাকা রেখেই শরবত-পানির দাওয়াত দেন। তাঁরা বুনিয়াদ ছাড়াই ইমারত গড়তে চান!
তাওহীদ হল প্রাণ। আর যে মানুষের প্রাণ নেই, তার দেহে অলংকার ও বেশভূষা কি
প্রতিমার মতো নয়?
নামাযের দাওয়াত অবশ্যই ভাল, কিন্তু তার আগে তো উযু-গোসল শিক্ষা দিতে হবে। পরিচ্ছন্নতা ও পবিত্রতার বিধান শিখাতে হবে। যে জিনিস দেহে-মনে থাকলে নামায শুদ্ধই নয়, সে জিনিস দূরীভূত না ক’রে নামাযী বানিয়ে ফল কী? যে রাষ্ট্রে তাওহীদ নেই, সে রাষ্ট্রও কি ইসলামী রাষ্ট্র? যে ইসলামে তাওহীদ নেই, সে ইসলাম আবার কোন ইসলাম?
বলা বাহুল্য, আমাদের প্রচেষ্টা ‘শুরু থেকে শুরু কর, পুরু ভিতে দালান গড়।’ মহান আল্লাহ যেন সেই প্রচেষ্টাকে কবুল করেন। আমীন।